铜麒麟雕塑厂家实力雄厚

铜雕麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，它在现实中是基本上没人见过的，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在铜雕麒麟这一幻想中的神兽的建构上。在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵铜雕麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，它在现实中是基本上没人见过的，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在铜雕麒麟这一幻想中的神兽的建构上。斝是古代中国先民用于温酒的酒器,也被用作礼器,通常用青铜铸造,三足,一鋬(耳),两柱,圆口呈喇叭形。在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。

麒麟是古代汉族神话传说中龙牛交合后的一种 神物， 因此有时用来 比喻才能 杰出、德才兼备的人。

汉 许慎《说文解字·十》：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角； 麐（麟），牝麒也。” 段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”

何法《徵祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。许云仁宠，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《 礼记》礼运：“出土器车，河出马图， 凤凰麒麟，皆在郊棷。”（“椰”同“菽”，沼泽），又：“ 麟凤龟龙，谓之 四灵。”

《 五杂俎》：龙性，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。…… 王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓***至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。据老人们介绍，明朝灭亡之后，本地一位皇宫艺术家将他的麒麟带回家乡，代代相承，才得以流传。，联系电话

麒麟的创造与中国人的“集美”思想

麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，龙尾，马蹄(史籍中有说为“鹿蹄”)，龙鳞皮，一角，角端有肉，***。清朝时，一品官的补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为黄龙、紫龙，亲王、阿哥、贝勒、贝子为龙子图案8。这种造型是将许多实有动物的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。

所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿身、龙头龙尾、牛马蹄、龙鳞似鱼鳞等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。

鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。《 宋书·符瑞志》云：“白鹿，王者明惠及下则至。”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。”后来，当人们崇拜***时，白鹿又被当作仙家的神畜。中国的蒙古族古代崇拜白鹿，在《 蒙古秘史》一书中早有白鹿与始祖神诞生的神话传说。据考证“西狩获麟”发生在周敬王九年(春秋鲁哀公十四年)，而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已71岁，从此已不再著书。满族中有《抓罗妈妈》鹿神神话。在养驯鹿的鄂伦春、鄂温克族和的赫哲人中，鹿常常是萨满巫师的***，并以为萨满常化成鹿形出现，甚至于萨满巫术中都坚信萨满的真魂可以化为鹿身斗法，鹿胜则萨满胜，鹿死则萨满生命也终结。在民间，鹿还以长寿仙宠的形象出现，在多种场合用以表达祝寿、祈寿的主题。此外，鹿还与'禄'谐音，象征福气、奉禄。，